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拂柳的博客

树木丛生百草丰茂

 
 
 

日志

 
 

登泰山  

2014-03-30 12:41:50|  分类: 我的日志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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登泰山 - 拂柳 - 拂柳的博客

    那日,我来到了泰山,坐景区旅游车直达红门,再由红门坐索道直抵中天门,接着就是南天门—玉皇殿,泰山精华段的步旅。

这段精华段实际是泰山整体的东缘,它是沿着山的边际而上。

过中天门到天街,已有嵯峨意象。天街实为在半山壁凸出的一个较大的天然平台,因为倾斜而平,有凌空之态,可远目极望,观山峦起伏、重苍叠翠,只觉风清气爽、钟灵毓秀。

再迈几百步台阶,泰山边缘又向右斜,长出一颇长的三角形劈空峭岭,其上有若干巨石堆垒,居上则似有动,胆战心惊、盖危矣。再走,则到了通达“极顶”之开端:南天门,有一写“南天门”之门洞。

由中天门到南天门路即所谓的十八盘。凿岩为阶、阶阶相连,石阶又多,地势由低往高,这是容易累的。南天门随后有未了轩,乃一庙。

接着就到了大观峰,此地所谓“泰山石刻——唐摩崖” 处。壁立几十米高的较光滑岩石上,勒有诸多赞语、对联、题记,以“五岳独尊”四个字最为显眼,这或许是在接近极顶之处,对泰山作出总结性的表赞。

再上有碧霞祠、祭碧霞元君,青帝宫、祭司春之花神。

就这样,到了一歧路口,右往日观峰,左通玉皇庙(即玉皇顶),我选择了先去日观峰。

歧路连着一个平台,这里已是顶部,平台外侧即是万丈深谷,它与玉皇庙、日观峰作为一体构成泰山主峰的山尖,在平台处有:“孔子小天下处”,以孔子“不可为而为之” 的性格,不至于连这里都没有践履,留影几处。

日观峰是观日出的最佳位置,日观峰往里百米为一尖角,此地已是绝境,角上有一恐为泰山之最大的奇形巨石,名为“拱北石”,真乃天外飞来?泰山以一个尖角,安安稳稳地将千年巨石凌空垂吊,危如累卵却风雨不磐。

奇石多矣,巨石没有不美、不显气势的。它们可以为点缀、取出其不意之效,但不能作为风景主体。

当然,接下来是玉皇庙,建在玉皇顶上,玉皇庙阶下左侧为极顶,立“泰山极顶1545米”碑,它坐北朝南,串连石栏的铁链上有锁千重——锁什么呢,我没有问。它也可以凭栏远眺,但毕竟是凭栏,没有拱北石处的空旷、自在、无阻碍,我以为,在极点处宫殿里是难以凭临大观的。

玉皇庙阶下亦有“古登封台”,乃古帝王告天祭神所在。

极顶日出一侧,深高苍莽,其时,已看不到谷底,云雾蒸腾、凭虚变幻,还未成海,但在惊悸中有“飘忽如遗世而独立,羽化而登仙”之感。

泰山石刻之多冠众山之首。

泰山的特色、性格、精魂之所在:

一、雄峻、壮观。汉武帝泰山封禅,慨然而叹:高矣,极(尽)矣,大矣,特矣,壮矣,赫(显目)矣,骇(可怕)矣,惑矣。 它惑什么呢,都城长安离更险峻的华山不远,他到了泰山怎么会如此感叹?泰山没有华山之险、黄山之秀、衡山之特色,泰山松也没有黄山松的蜷曲多姿,但天帝说它状矣,那么泰山是触动了刘彻的心弦,泰山是雄峻、峥嵘因而壮观的。

山没有裸露,全为植被覆盖,犹如藏于面纱背后的美人,我难以窥其整体美,没有丰瘠、颜色对比,没有光滑万仞的气势,也就没有壮美。泰山、华山、黄山、桂林山水都在“犹抱琵琶半遮面”的显隐之间展示了奇崛、雄浑姿态,峰林林立要是有秃密变化,不是更绝吗?全是绿色的大山,我以为很难言美——造化就是这样。

二、它当然“特矣”,特在哪里呢?每座大山都有它的奇崛、别致。它有叠泉跌宕,但是山而无泉者也少吧,山水总是相连相形。

它特在日出:云浪延绵层铺,似绵羊、似天田,太阳偶探面容又为层云牵连、隐匿无端,一改平地上形象,霞光万丈,人间难见。黄山观日亦是盛事,山高则日不同,泰山观日却是最壮美的,显造化之无穷、天地之奥妙。

它特在 “圣人足迹”、人文肇始与荟萃:游泰山而不想到孔子小天下,李白、杜甫诗兴难以哉。中华传统文化的肇基者之一的孔子与泰山渊源深厚,就是在泰山脚下(孔子的故乡曲阜也在泰山脚下),天之骄子与自然进行了深刻的对话。今天,我们来到这里竟然可以与圣人携手齐肩,观天地之造化万物之神奇,令人想起来就激动、感奋。

三、层层递进,引人入胜。泰山精华段的地势、景色分布几乎是旅游线路的天成至佳。它先在中天门有一个停顿,在三面阙如的平台上让你小览风胜、略领风骚、初窥丽颜;等你走累了,它又斜出一处长尖绝壁,上有巨石惊心;上了南天门,极顶、尽头就该入目了吧,没有,它要再给你一个诱惑、激励,大观峰的摩崖石刻标出了它的秀色独出、唯我独尊,吸引后人登攀,以识“庐山真面目”。它是坦诚“匠心独运”的,到顶了,我没有把自我标榜写到顶上,你由衷体悟,我早已给你指示,提醒一二。

你确实累了,尤其是古代徒步者,这就算作抑扬分界线:没有毅力者止步吧,这是你没有福分,与泰山无缘;“无限风光在险峰”,有志者泰山方对你坦然露出全部瑰丽、真容,最后,在与天相接处,泰山当然不会给你失望。

雄峻,包容,丰富,秀色迭出,文化色彩很早涂抹,文化底蕴特别深厚,文化意义特别重大,这就是——泰山。

泰山何以独领风骚,居五岳之首?这是历史形成的:它位于东方,华夏民族以东为尚,而在当时视野,它确是很高的,“天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀(希望)(接近)神灵也”,于是,帝王对山封禅。这里,通过山,天人合一,山也就成为人世的一部分,先后十二位古帝王的封禅祭神不断使泰山的独尊、神圣地位得到巩固和加深,一时风流凝聚,帝王们冀望凭此高台可以打通天人交合之路,祈求上天护佑,永固万世江山;它成名太早,孔子“登泰山而小天下”(以天下为小),他并且主张“游于四方”,还要“乘桴()浮于海”,孔子者,大成至圣先师,万世师表,这是真正的圣人呀,离我们邈远又很亲近。岱庙里的千年古柏见证了历代登山文人的温厚、醇情、雅志。

最亲近的莫过于我们知道:他莅临了泰山顶并藉此获得了生命的深刻体悟,圣迹所在,从者辐辏。

张衡(东汉人,地动仪发明者,文学家)来了,“我所思兮在泰山,欲往从之梁父(泰山下小山名)艰(全句意为:梁父山横阻了通往泰山之路)”。

李白来了,“天门一长啸,万里清风来”。

杜甫来了,“会当(定要)凌(登上)绝顶,一览众山小”是借山寄托豪情壮志,是山赋予他逸兴遄飞。

罗贯中(泰安人)来了,吴承恩来了三次,蒲松龄也来了……,于是我们在《三国演义》里看到博大、宏观,在《西游记》里看到仙山神境(书中借用泰山景点名40多处),在《聊斋志异》里看到仙狐鬼怪(书中多次提到泰山景点)……

没有哪座山,与中国读书人的心灵贴合的这般紧密,让他们心中腾起崇敬、瞻仰,给予他们精神上的滋润、濡养、慰抚、感召、启发,他们蹒跚而上,意志不衰,准备接受一场精神洗礼。

孔子临终,弟子子贡抚琴,他和琴而歌:“泰山其颓(崩坏)乎,梁木其坏乎,哲人其萎(凋萎)乎”, 圣人将去,其言也哀——这是他自比泰山吗,应该是的,这似乎违背了他自己制定并践行的温良恭让,仁者不忧君子准则。无论如何,他死前再一次提到了泰山,凭此或可断定泰山气象对他的熏染。

该来的都来了,该留的都留了,该咏的咏了,该抒情的已抒情,该勒石题记的已题记,泰山敞开胸怀,迎接天下读书人。

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